世界上最快乐的人 (3) 慈心与悲心

昨天上完 SIY 的课程後，实在是太累了，我想可能是因为有某部分的放松的关系，在阅读以下段落时，又觉得这段落的开示实在太⋯伟大，用一种昏昏欲睡的方式来读书好像有所不敬。於是我补眠了 12 小时後，晨起沐浴⋯⋯

慈悲

「慈心」和「悲心」有点像是语言上的一种 stop sign，它能使我们停顿一下，想想自己与他人的关系。

从佛法的观点：

• 慈心 loving kindness -
  • 祈愿一切有情众生，都能体验到我们自己所渴望的喜乐和自由
  • 也就是深刻体认到每个人都有相同的需求和渴望
  • 慈心暗示着在情感/行为上发展慈心或认同感的觉知
• 悲心 compassion
  • 慈心的扩展，将其他的有情众生看成与自己同等，甚至更重要。
  • 也就是「同理心」，或「感同身体」
  • 完全同理他人的感觉，而且随时随地积极准备好以各种方法来帮助他人

慈心和悲心的训练必须循序渐进，否则一下子承受太多。

「对他人生起悲心」分为三个阶段，每个阶段都得练习好几个月，才能进行更高阶的练习：

• 第一阶段：对自己和亲近的人生起慈心或悲心
• 第二阶段：专注在对所有众生，生起无量的慈心和悲心
• 第三阶段：培养所谓「菩提心」

第一阶段

简单方法

• 从「珍惜自己」开始
• 把「自己」当成专注的对境，先进行扫描身体的修持，但同时温柔地让自己了解到，拥有生命这件事的本身有多麽了不起！
• 在这样的认知中安住一会儿，然後慢慢引入想法：若可以一直享有这麽幸运的身和心，该有多好。约莫 3 分钟。
• 开始熟悉自己对快乐的渴求後，把这样的觉知扩展到其他众生。

正式方法

• 选择「和某个人相处的美好经验」当成对境，让自己体验到充满情感的真实感受。
• 感受几分钟以後，再以无所缘禅修几分钟
• 两者交替

接下来是「自他交换」：

• 选定一个对象，想像他处在非常悲伤的状态中
• 同时问自己：我有多麽想要远离痛苦、得到快乐？
• 让这样的想法愈清楚愈好。想一想自己的答案，同时把注意力慢慢地转移到选定的对象上。想像若此人置身相同情境的感受。

更正式一点的自他交换：

• 以正确的姿势坐好，安住一下
• 想一个你不喜欢的人或物，不批判自己的感觉，允许自己全然体验。
• 然後将所有的批判放下
• 接着是接受。感受的对象本身不是痛苦的来源，痛苦是因为自己的心有所反应。
• 面对三个选择
  • 继续自我折磨
  • 去想：我要花更多时间做禅修
  • 想像自己是那个以言语或行动让自己感到痛苦的人，问：他是真心这麽做吗？还是，他也在减轻自己的痛苦？
• 大部分状况下，你其实知道答案。

也可以选择「中性」的焦点，例如你不熟悉、但在经历痛苦的对象，例如困在捕兽器中的动物。

第二阶段

这种修持称为「通连 (tonglen)」，或施受法 (sending and taking)。

不需要观想特定的众生，重点是记住宇宙中充满了无量众生。然後想着：「就像我想要快乐一样，所有众生也都想要快乐；就像我希望远离痛苦一样，所有众生也希望远离痛苦。我只是一个人，其他众生的数量却是无量无边，无量众生的幸福快乐远比我一个人的幸福快乐重要多了。」

在观想和呼吸之间协调，认出自己有多想要快乐、远离痛苦，而其他众生的感受也是如此。

• 简单安住
• 以呼吸方法把快乐传送给一切众生，并吸取他们的苦痛。
• 呼气时想像你在生命中已获得的快乐与利益，以浮光的方式倾泄而出，散布到众生身上，并融入他们，形成圆满。呼气时要想像浮光碰触到众生。
• 吸气时，想像众生的烦恼像一道黑色烟雾的光，从你的鼻孔吸入，融入心中。
• 练习一会儿之後，简单安全一下，再练习。

第三阶段

菩提心，也就是觉醒的心。当你选择将他人视为完全证悟的众生时，他们通常会以一种比原来更正向、更有信心且平静的方式回应。看起来很神奇，其实你只是以他人全然的潜能来看待他们、跟他们对应，相对地，他们也尽自己最大的能力来回应，如此而己。

菩提心有两种：

• 「绝对菩提心」是对心之本质的直接洞察。主体与客体，自与他之间毫无差别，一切众生都是佛性圆满的示现。自然地认知到，无论行为或外相为何，一切的有情众生其实都是已经完全证悟的。
• 而「相对菩提心 (relative bodhicitta)」是生起一种渴望，渴望一切有情众生都能因认出自己真实的本性，完全远离痛苦，以及为了达到这个渴望，而积极从事一切修持。

极少数的人能立即体验到绝对菩提心，必须按部就班，以相对菩提心之道慢慢训练。

在练习相对菩提心，我们仍需要在主体与客体、自与他的关系框架中运作一切。

有两个层面：「愿」和「行」

「愿」菩提心，意味培养帮助一切众生的衷心渴望，直到他们能认出自身的佛性。「我祈愿自己完全证悟，以便帮助一切有情众生」，主要专注在修持的「果」，强调立定目标，并带领众生前往特定目的地。这个目的是指心的全然觉醒。

「行」，比喻为实际跨出脚步，以便抵达目的地，也就是专注在达成「愿」的方法。方法很多，例如，尽全力做到不偷盗、不说谎、不搬弄是非；尽力对他人布施、调解纷争，言语温柔有礼，随喜他人的快乐与成就，而非用嫉妒或羡慕淹没自己。

我们很容易会谴责观点不同的人，就像轻率地打死虫子。开展相对菩提心的重点在於，认出想打扁虫子的欲望，也就是想要谴责意见不合的人的强烈冲动，这是一种根植於脑部「对抗或逃避」的生物本能反应。是我们的䲔鱼本性

因此开展相对菩提心的第一步，就是决定：我宁可是䲔鱼，还是人？

再也没有比想要引领众生达到认出自心本性的圆满解脱、达成全然的幸福快乐，再也没有比这个更伟大的发心和勇气了，仅只这个发心就具备强大的力量。在实现发心的过程中，你的烦恼会消失，如此实践的同时，你也创造了自身福祉的因缘条件。

这本书我在 4 年前读过，显然「知道」完全不等於「做到」。读书的过程很像听到明就仁波切用一贯幽默的语气轻松地在耳边说：没有练习的话，䲔鱼本性下一刻就会跑回来了唷。⋯⋯总之，查了一下台湾德噶的开心禅共修时间，今年度改成线上共修了：https://www.tergar.org.tw/order.php 我⋯我去报名...orz

欸不过 SIY 课程结束了，明天开始再回到科技 style 的主题吧（并没有）